对仗：中和之美的范型

1996年
　　对仗是中国文艺中之一“绝”。这一格式早见于先秦诗文，大盛于赋，发展成为诗歌格律的重要组成部分，并派生出独特的形式——对联，也渗入散文、小说、戏曲中，几乎遍及于一切文学门类，以及成语、谚语等语言形式中。在诗歌中，对仗构成律诗、绝律和排律的主体部分，也进入词、曲中，可说是中国古典诗歌的基干成分之一。而且对仗方法愈趋精细，穷尽其变，从属对的意义性质、范围与关系、构成成分、位置等多方面实现着种种可能，变化出许多式样。如：从属对的意义性质看，有言对、事对等；从属对的意义范围看，有工对、邻对、宽对等；从属对的意义关系看，有正对、反对、流水对、逆挽对等；从对仗的形式成分看，除普通形式外，还有当句对、双拟对、联绵对、叠字对、联绵字对、连用字对、双声叠韵对、借对、奇对、截字对、问句对、倒装对、回文对等；从对仗的位置看，除通常外，还有隔句对、续句对、错综对、互体对等。可谓发达完备，洋洋大观。千百年来在这种艺术格式中凝注进那么多人的如许精力与才华，取得了璀璨的成果，令人叹为观止。对仗算得上是一个典型的艺术格式，体现着中国古典诗歌之美的特质，富含着中华文化的基因。
　　《文心雕龙》以来，许多论著中对对仗作过溯源、归纳等研究。本文拟在此基础上，进一步就诗歌中对仗的美学特质、文化蕴涵、发展趋向等略作探讨。
　　
　　一
　　
　　对仗由并列而相对的出句与对句组成，最充分地利用了汉语言文字的形、音、义的配合，构成三维的对称与变化：
　　在形状上，出句与对句字数相等，方块字排列出来，在空间构建上是均齐的；但两句间却无重字，并不雷同。
　　在声音上，出句与对句顿的数目、式样、变化方式相同，在时间流变中是对称的；而两句间平仄相对，这样，反复却不重复，而是相互呼应。末字仄起平落，先抑后扬，标志着完成。
　　在意义上，出句与对句意节数目相等，对应的词词性大致相同、构词方式相似，句式相当，修辞格相同，这样，表达内容的数量、范围和性质相称；词义句意却不相同，这又构成在一定范围内的展开与变化。
　　以上可见，在出句与对句中含着“同”与“异”两种因素。
　　构成对仗首先要求出句与对句的字数一致，顿的数目、式样、变化方式相同，意节数目相等，对应的词性大致相同、构词方法相似、句式相当、修辞格相同等，才能形成一致，构成对称。这是“同”的一方面，有严格的要求。有时哪怕是细微的差误也会损害均衡。例如有人指出“夜琴知欲雨，晚簟觉新秋”一对“差半个字”(注1)，因为“欲雨”与“新秋”的词性和结构都不一样，对仗就不是很熨贴。又如借对（借音或借字之另一义、借专名作通名等），便是求“同”的变通措施。“同”是构成对仗的基本前提。
　　而另一方面，在“同”的基本前提下，又必须有“异”，才能突破重复、单调，进行展开与配合，表现多样，呈现反差，形成变化。出句与对句没有相同的字，平仄相对，便都是“异”，已经规范化了；而意义的“异”的情况则较为复杂些。下面就此加以分析。
　　就出句与对句的意义关系看，有多种类型。如果以“异”度的逐级扩展为顺序将它们排列，为：
　　1．事同义同，实为意思重复，被称为“合掌”。如“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”（张华《杂诗》）
　　2．事异义同，即用同一类型中不同的两件事表达同一个意思，又可分为：
　　（1）通过两件同向的事物类比，表达同一个意思，以加强印象、渲染气氛，被称为“正对”。如：“汉祖想扮榆，光武思白水。”（张载《七哀》）“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”（王籍《入若耶溪》）
　　（2）通过两件反向的事物对照，表达同一个意思，以突出主旨，被称为“反对”。如：“钟仪幽而楚奏，庄舃显而越吟。”（王粲《登楼赋》）“无书求出狱，有舌到临刑。”（文天祥《己卯十月一日至燕，越五日，罹狴犴，有感而赋之十二》）